Il arriva une fois qu'un jeudi, Rabbi Nathan n'avait pas encore reçu l'argent lui permettant de pourvoir à l'achat des denrées nécessaires à la célébration du Shabbat. Dans sa grande bonté, D. ne l'abandonna pas. Un hassid breslev qui habitait dans le voisinage de Rabbi Nathan lui remit un rouble. Celui-ci s'empressa de l'offrir à Rabbi Nahman de Toulchin, afin que son disciple en fasse la monnaie. Une partie de la somme obtenue sera partagée entre cinq pauvres, qui recevront chacun 10 kopeks, ce qui leur permettra de couvrir tout juste les frais nécessaires à la préparation du Shabbat. Le reste de l'argent servira à Rabbi Nahman de Toulchin pour ses propres dépenses.
Source :
1-508
Paroles de Rabbi Nathan :
« Si les Tsadikim dont je connais pertinemment l'identité possédaient un coeur brisé comme le mien, les 310 mondes réservés à chacun d'entre eux dans le monde à venir leur sembleraient limités... »
Source :
1-144
Rabbi Dov de Ladizin, qu'on appelait communément Rabbi Dov Haïless,
occupait la fonction de juge rabbinique dans la ville. Quand il apprit que Rabbi Nahman avait déménagé pour Breslev, il décida de le suivre, et dut abandonner son poste. Attaché fortement à Rabénou, il lui rendait visite chaque jour et lui révélait des explications originales sur la Torah, tirées de livres rares, car Rabbi Dov comptait parmi les grands érudits.
A chaque fois qu'il rapportait des enseignements inédits d'un auteur inspiré, Rabbi Nahman s'exclamait : « un tel a écrit cela sous l'inspiration divine ». Rabbi Dov déclara à Rabénou qu'il avait lu dans un certain livre une explication midrashique basée sur le verset :
« allons et tuons le' et nous verrons ce qu'il adviendra de ses rêves.
Reouven entendit et voulut le sauver de leurs mains ». Le Midrash commente : « si Reouven avait su qu'il serait un jour écrit dans la Torah
« Reouven entendit et voulu le sauver de leurs mains », il aurait pris Yossef sur ses épaules et l'aurait ramené à Yaakov son père ». Rabbi Dov avait lu que Reouven était le seul à avoir entendu la voix céleste qui disait : « et nous verrons ce qu'il adviendra de ses rêves ».
(car ces mots ont été prononcés de façon surnaturelle, comme le note le Midrash). C'est d'ailleurs pour cette raison que les deux phrases se juxtaposent dans le récit biblique : « nous verrons ce qu'il adviendra de lui. Reouven entendit et voulut le sauver de leurs mains ». Reouven a pensé que ses frères avaient eux aussi entendu la voix divine, mais quand il s'est rendu compte qu'ils n'en faisaient pas cas, il s'est résigné en abandonnant Yossef entre leurs mains. S'il avait donc su qu'il était le seul à avoir perçu la Voix, il aurait pris Yossef sur ses épaules, comme dit précédemment. Dans la Guemara (Taanit 21,a) est rapportée une histoire dans laquelle interviennent deux maîtres, Ilfa et Rabbi Yohanan.
De façon similaire, ce dernier a pensé que son compagnon avait aussi entendu l'appel céleste. Rabénou déclara en fin de compte que cette explication avait été dévoilée par un individu animé de l'inspiration divine.
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