La première veille de Shabbat de son installation à Breslev, après avoir quitté Zlatipolia, des gens de la ville vinrent accueillir Rabénou. Le chantre Yossef, que l'on surnommait « Yosselé Hazan » se trouvait parmi eux. Il avait donné un coup de main à Rabénou dans son appartement, mais il le fit de manière hypocrite, car les habitants de Breslev n'aimaient guère Rabénou. Ce dernier ne le rapprocha pas de lui.
Quand les villageois vinrent s'installer à la table de Rabénou, le chantre Yosselé se joignit à eux. Il voulut entonner le chant « Ménouha vésimha » en sa présence. Avant même d'avoir commencé, Rabénou se mit à révéler le troisième enseignement du Likouté Moharan « Akroukta », qui débute par les mots : « celui qui entend une mélodie chantée par un pécheur' »
Le chantre garda la bouche close. Quand Rabbi Avraham le fils de Rabbi Nahman racontait cette histoire, il apportait l'explication suivante :
« c'est la raison pour laquelle Rabénou n'a pas débuté sa leçon par la grandeur du chantre digne, mais plutôt par celui du chantre pécheur, afin que l'individu auquel pensait Rabénou ne se figure pas être un chantre valable. Rabénou devait donc commencer son enseignement de cette façon, afin de le réduire au silence ». Le lendemain soir, à la sortie de Shabbat, à l'occasion du quatrième repas, Yosselé se mit à entonner le chant « Hamavdil bein kodesh lehol » sans la permission de Rabénou.
Quand il parvint à la phrase « halfa onat minhati » sa langue fourcha et il dit : « onat mitati »' Rabénou déclara à propos : « il vient de dévoiler sa véritable nature' » Rempli de honte, son déshonneur était connu de tous. Il quitta Breslev et abandonna le judaïsme en abjurant sa foi. Cependant, il finit plus tard par revenir à la religion de ses ancêtres, à la suite d'une histoire qui fut racontée devant Rabénou, durant la nuit de la Nativité. L'un des disciples mentionna la fête chrétienne dite « des quarante ». Quarante personnes s'étaient assises dans un endroit, sans rien à se mettre sous la dent. Un miracle advint : ils trouvèrent trois miches qui leur suffirent. Le narrateur inversant l'ordre des mots de l'histoire, tout le monde entendit qu'il y avait en fait trois hommes qui devaient se partager quarante miches de pain'! Ce récit donna lieu à un grand éclat de rire. Rabénou déclara alors : « Yosselé est déjà revenu parmi nous ! » Il se repentit et revint dans le giron du judaïsme.
Source : Siarh Sarfei Kodech 2
1-1
Rabénou a dit :
"Lorsque qu`un homme tombe et
s`enfonce dans la fange et la boue,
il lui est défendu d`y rester et de s`y
attarder plus longtemps, mais qu`il s`efforce d`avoir au moins un pied au-dehors, même si l`autre est encore dedans, car finalement, il parviendra à le dégager complètement". Ses disciples y trouvaient une preuve
dans le verset (Psaumes 69,3) :
"je suis plongé dans la vase d`un gouffre" et en dépit de cela,
"je n`y pose pas mes pieds longtemps" car je ne reste pas dans cette position bien que je sois encore dans cette boue.
Source : Siarh Sarfei Kodech 2
1-655
Comme mentionné précédemment, Rabbi Nathan décéda à Breslev, la veille de Shabbat. La nuit suivante, Rabbi Naftali, qui habitait Ouman, le vit en rêve. Il courrait à toute allure. Il l'interpella : 'Nathan ! Où vas-tu comme ça '' 'Moi, tout droit chez Rabénou !'. Son fidèle compagnon apprit donc sa disparition par des voies surnaturelles. Les hassidé breslev affirment que l'on peut entrevoir la grandeur de Rabbi Nathan, qui eut le mérite de se rendre chez Rabénou dans le monde céleste, alors qu'il n'était pas encore inhumé, l'enterrement ne devant avoir lieu qu'à la sortie de Shabbat
(cf Zohar Béréchit 218).
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