Comme mentionné précédemment, Rabbi Nathan décéda à Breslev, la veille de Shabbat. La nuit suivante, Rabbi Naftali, qui habitait Ouman, le vit en rêve. Il courrait à toute allure. Il l'interpella : 'Nathan ! Où vas-tu comme ça '' 'Moi, tout droit chez Rabénou !'. Son fidèle compagnon apprit donc sa disparition par des voies surnaturelles. Les hassidé breslev affirment que l'on peut entrevoir la grandeur de Rabbi Nathan, qui eut le mérite de se rendre chez Rabénou dans le monde céleste, alors qu'il n'était pas encore inhumé, l'enterrement ne devant avoir lieu qu'à la sortie de Shabbat
(cf Zohar Béréchit 218).
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1-685
Le beau-père de Rabbi Nathan, Rabbi David Tsvi, était un très grand Tsadik, à tel point que le saint Rabbi Baroukh de Medziboz le louait beaucoup.
L'auteur de l'ouvrage 'Deguel Mahané Efraïm' occupa la fonction de rabbin de Medziboz durant les douze dernières années de sa vie. Rabbi Baroukh son frère lui succéda et y resta douze années. Le rav d'Apta prit la relève et accepta la charge de rabbin de cette communauté pendant douze autres années. A l'époque où Rabbi Baroukh était le rabbin officiel de Medziboz, il y avait un abatteur rituel très qualifié, qui était en même temps vérificateur. Il était responsable de tous les abatteurs locaux qui exerçaient dans le voisinage de Medziboz. Cet homme avait l'habitude de voyager de temps à autre dans les villages et procédait à la vérification des couteaux. On l'appelait l'abatteur rituel du Rabbi. Rabbi David Tsvi se rendit une fois à Medziboz. Les membres de la communauté souhaitèrent lui offrir un repas, mais ils décidèrent avant tout de lui demander : 'désirez-vous consommer de la viande provenant d'une bête abattue par le proche de Rabbi Baroukh, qui est très à cheval sur la cacherout '' Rabbi David Tsvi leur répondit : 'pas spécialement !' En d'autres termes, il n'était pas nécessaire de faire montre d'une plus grande sévérité en excluant la viande provenant d'autres abatteurs locaux. Par la suite, le grand responsable de l'abattage se déplaça dans les localités avoisinantes afin de procéder à une vérification coutumière. Il arriva dans un certain village, non loin de Medziboz. L'abatteur lui montra son couteau, mais le responsable fut étonné de voir qu'il comportait un défaut. Il lui demanda : 'ton couteau est-il valable '' Lui répondant par l'affirmative, il le réexamina et parvint à la conclusion qu'il était défectueux. Il lui demanda de bien vouloir lui laisser l'instrument.
Il se dit qu'il l'examinerait une nouvelle fois le lendemain matin, avec une plus grande clarté d'esprit. Le moment venu, il vérifia le couteau : rien à faire, il n'était pas valide !
Il convoqua l'abatteur rituel, lui rendit son instrument de travail, et le sollicita de bien vouloir contrôler l'état du couteau afin de déterminer sa validité.
L'homme s'exécuta et conclut qu'il était tout à fait valable. Le responsable de l'abattage le vérifia encore une fois.
Sa conclusion fut sans appel : le couteau présentait un réel défaut. Cette situation tourmenta le contrôleur, car il était indécis. Cet abatteur devait être obligatoirement licencié, ce qui le peina beaucoup, car une telle décision priverait un juif d'un travail, et de plus, lui ferait perdre toute crédibilité aux yeux des membres de la communauté.
Il ne savait que faire. Il partit s'enfermer dans une pièce et versa des larmes devant D., afin qu'Il lui indique la voie à suivre. Après sa prière, il décida de procéder à une ultime vérification. Il se rendit compte que le couteau était extrêmement tranchant. Il était très étonné de ce fait, d'autant qu'il avait gardé l'instrument pendant trois jours et l'avait contrôlé à plusieurs reprises, en concluant qu'il était défectueux. A présent, il ne présentait aucune irrégularité ! Il demanda à l'abatteur de lui fournir une explication. Celui-ci lui révéla :
'avant que tu ne pleures devant D., tu n'avais pas le mérite de remarquer que mon couteau était de grande qualité. Grâce aux larmes que tu as versées, D. t'a permis de voir ce que vaut vraiment mon instrument de travail'. Cet abatteur faisait partie des Tsadikim cachés. Quand, plus tard, le grand responsable rentra à Medziboz, auprès de Rabbi Baroukh, à qui il raconta cette étonnante histoire, le maître lui déclara que son incapacité à percevoir la qualité de ce couteau, dès le départ, tenait au fait qu'il s'était montré pointilleux vis à vis de Rabbi David Tsvi, qui avait souhaité consommer la viande provenant d'autres abatteurs locaux.
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1-307
L'auteur du Toldot, Rabbi Yaakov Yossef de Pollonoye zatsal, obtint l'ordination rabbinique du Pné Yéhoshoua, 'dans l'enseignement et la justice, à la seule exception des divorces et des mariages'.
Rabbi Yaakov Yossef respecta scrupuleusement cette directive, jusqu'au jour où une personne très fortunée sollicita le rav pour un mariage. Le riche fit pression sur l'auteur du Toldot, afin que celui-ci orchestre la cérémonie. Devant le refus catégorique du rav, l'homme finit par lui dire : 'si vous persistez, vous cesserez d'officier en tant que rabbin de cette communauté'. L'auteur du Toldot n'eut d'autre choix que de veiller au bon déroulement du mariage.
Au moment où il s'apprêtait à réciter les bénédictions d'usage, la coupe de vin qu'il tenait à la main se renversa, miraculeusement. Devant un tel signe, Rabbi Yaakov Yossef refusa de poursuivre plus en avant. Il confia plus tard que son maître, le Pné Yehoshoua lui était apparu à ce moment-là, et lui avait lancé : 'si je t'ai dit non, c'est non !'
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