La soumission le Shalom et l habit 29/11/09 breslev
Durée :1h00
Extraits : Conversation avec les anges II
1-642
Un élève de Rabénou avait l'habitude de l'accompagner lors de déplacements dont le but était caché. Il s'appelait Rabbi Shmouel Shpilband, surnommé Rabbi Shmouel de Téplik. Il avait un fils, Rabbi Nahman, qui était commerçant et gagnait sa vie avec facilité. Il s'était fait tailler un beau manteau d'hiver, sur lequel il avait cousu une pièce de soie luxueuse, semblable à celle que portent les hauts dignitaires. Il se rendit ainsi vêtu, chez Rabbi Nathan, à l'occasion de Simhat Torah. Quand le maître l'aperçut, un tel accoutrement ne trouva guère grâce à ses yeux... Avec doigté, il lui déclara sur un ton neutre : 'Rabbi Nahman !! Ce beau manteau ne convient nullement à ta garde robe démodée. Il te faut donc la renouveler. Mais si tu agis de cette façon, tu devras aussi remplacer l'ensemble du mobilier de ta maison. En effet, comment comprendre que seule ta garde robe contienne de beaux vêtements , alors que tes meubles vieillis resteront tels quels...
Si tu décides de changer ces derniers, le nouveau mobilier ne trouvera guère sa place au sein de la vieille masure dans laquelle tu demeures. Comment concilier des meubles flambant neufs avec la vétusté de ton habitation '
Il te faudra donc déménager pour une maison plus spacieuse. Mais tu n'as pas tellement d'argent... Tu n'en as pas suffisamment pour couvrir les dépenses occasionnées par l'achat d'un tel manteau...' (cf Likouté Halachot, section Hoshen Mishpat, loi sur les biens immobiliers, halacha 3).
Source :
1-681
Un hassid breslev qui était cohen posa une question à Rabbi Nathan.
Lui était-il permis de se rendre à proximité immédiate de la tombe de Rabénou. En tant que cohen, peut-être ne fallait-il pas le faire ' Rabbi Nathan ne lui donna pas de réponse précise, mais se contenta de dire en guise de conclusion : 'je remercie D. de ne pas être né cohen !' Cette affirmation appelle plusieurs explications :
1) S'il avait été cohen, il n'aurait pas pu se rendre sur la tombe de son maître, ce qui lui aurait occasionné une grande souffrance.
2) S'il avait été cohen et se serait malgré tout rendu sur le tombeau, les opposants à la hassidout breslev se seraient moqués de lui, ce qui aurait généré une nouvelle controverse.
Source :
1-191
A l'époque où la dispute faisait rage contre Rabénou, l'une des personnalités éminentes de la génération qui entendait les arguments des opposants demanda : « et que répond-il à toutes ces accusations ' »
On lui dit qu'il gardait le silence le plus complet. Ce Tsadik s'écria:
« je comprends à présent ce qui est marqué dans les Chapitres des Pères
(chap 5) : « quelle est la controverse qui n'est pas faite au nom du ciel '
C'est celle de Korah et de ses partisans ». A priori, il aurait du être écrit : « la controverse entre Korah et Moshé ». Cependant, cet enseignement prouve que Moshé a préféré se taire, en ne réagissant pas aux provocations de Korah et de ses hommes. Par conséquent, Moshé n'est pas associé à la dispute, contrairement à Korah dont l'esprit s'échauffait avec ses acolytes.
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