Rabbi Leib de Strettin, le gendre de Rabbi Youdel, apparut dans un rêve à Rabénou. Ses enfants devaient se rapprocher de lui (cf Parpéraot lahokhma §96). Il lui confia :
'Rabbi Nahoum de Tchernobyl a emporté dans le monde de la Vérité, le capital constitué du salaire de ses bonnes actions, mais il en a laissé des dividendes. Ainsi, ses enfants sont de grands rabbins, des personnalités importantes. Par contre, je n'ai rien laissé derrière moi. C'est la raison pour laquelle on n'accorde aucune marque d'honneur à mes enfants. En conséquence, je vous demande de bien vouloir les rapprocher de vous'.
Rabénou accepta.
Source : Siarh Sarfei Kodech 2
1-307
L'auteur du Toldot, Rabbi Yaakov Yossef de Pollonoye zatsal, obtint l'ordination rabbinique du Pné Yéhoshoua, 'dans l'enseignement et la justice, à la seule exception des divorces et des mariages'.
Rabbi Yaakov Yossef respecta scrupuleusement cette directive, jusqu'au jour où une personne très fortunée sollicita le rav pour un mariage. Le riche fit pression sur l'auteur du Toldot, afin que celui-ci orchestre la cérémonie. Devant le refus catégorique du rav, l'homme finit par lui dire : 'si vous persistez, vous cesserez d'officier en tant que rabbin de cette communauté'. L'auteur du Toldot n'eut d'autre choix que de veiller au bon déroulement du mariage.
Au moment où il s'apprêtait à réciter les bénédictions d'usage, la coupe de vin qu'il tenait à la main se renversa, miraculeusement. Devant un tel signe, Rabbi Yaakov Yossef refusa de poursuivre plus en avant. Il confia plus tard que son maître, le Pné Yehoshoua lui était apparu à ce moment-là, et lui avait lancé : 'si je t'ai dit non, c'est non !'
Source : Siarh Sarfei Kodech 2
1-117
Lorsque Rabénou quitta Breslev pour venir s'installer à Ouman, au cours de l'été 5570 (1810), Rabbi Aharon décida lui aussi de quitter Breslev, afin de résider avec lui à Ouman, car il souhaitait vivre dans la proximité du saint maître. Quand Rosh Hashana approcha, Rabénou reçut une lettre de la part des habitants de Breslev, dans laquelle ils expliquaient leurs revendications. Du fait que Rosh Hashana arrivait, ils n'avaient plus de rav à la tête de leur communauté, Rabbi Aharon ayant choisi de les quitter définitivement. Ils s'adressaient donc à Rabénou en ces termes :
« si vous quittez notre ville, nous ne sommes pas en mesure de vous adresser un quelconque reproche, cependant pourquoi avez-vous pris avec vous le rav de la ville ' » Ils sollicitaient Rabénou afin qu'il tente de leur ramener Rabbi Aharon. Rabénou montra la lettre à Rabbi Aharon, qui lui demanda : « dois-je retourner là-bas (et par conséquent, je ne pourrai pas passer Rosh hashana en compagnie de Rabénou) ' »
Le maître lui répondit : « tu ne peux pas te faire idée de la souffrance que j'éprouverai, en te sachant loin de moi à Rosh Hashana' »
Rabbi Aharon questionna une seconde fois Rabénou : « dans ce cas, dois-je rester ici ' » Rabénou lui fit alors cette réponse :
« ils ont pourtant raison ! » Rabbi Aharon demanda à nouveau :
« dois-je partir d'ici ' » Rabénou lui répondit de la même façon, et ce dialogue se répéta à l'identique à plusieurs reprises, car telle était la façon d'agir de Rabénou : ne jamais donner d'ordre à qui que ce soit.
Finalement Rabbi Aharon décida de retourner à Breslev. Sur le chemin du retour, il rencontra Rabbi Nathan et Rabbi Naftali, qui voyageaient chez Rabénou. Lorsqu'ils l'aperçurent, ils lui demandèrent :
« maintenant, tout juste avant Rosh Hashana, tu quittes Rabénou ' »
Rabbi Aharon leur raconta la raison de son déplacement, mais ils lui répondirent : « et malgré tout' », en lui manifestant leur désapprobation pour ce choix. Il n'est pas convenable de ne pas être en compagnie de Rabénou durant Rosh Hashana ! Ils ajoutèrent : « même si Rabénou nous repoussait loin de lui, nous ne le quitterions en aucun cas, quand il s'agit d'être avec lui à Rosh Hashana ».
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