Likoutey Halakhot - L habit qui transforme 07 09 10 breslev- - 13 septembre 2010- duree :1h00 Cours de Torah hassidouth Breslev

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Likoutey Halakhot
L habit qui transforme 07 09 10 breslev

Durée :1h00

Extraits : Conversation avec les anges II

1-596

Rabbi Nathan vendit les tables de fontes d'impression qui avaient servi à imprimer le Likouté Moharan. L'imprimeur lui remit en échange différents ouvrages comme des responsa, etc. Rabbi Nathan prit les livres et les mit en vente, dans la synagogue principale d'Ouman, avec d'autres ouvrages de Rabénou. Au moment de les vendre, il se mit à parler du service de D. aux personnes qui se trouvaient là, sans prêter attention au fait qu'elles pouvaient ne pas du tout partager ses vues. En effet, certains se moquèrent de lui, et le ridiculisèrent, en l'imitant par leurs mouvements, quand il eut le dos tourné. Parmi eux se trouvait Rabbi Ozer, qui avait été durant un temps son élève distingué. Ce homme s'était rapproché de Rabbi Nathan, de la façon suivante. Un jour, Rabbi Ozer tendit l'oreille pour écouter les paroles de son futur maître. Il fut pris alors d'une telle ardeur, qu'il tomba aux pieds de Rabbi Nathan, à qui il demanda : 'en signe de repentance, que doit faire une personne qui a prononcé des paroles inconvenantes à l'égard d'un talmid hakham qui est mort (il songeait à Rabénou) '' Rabbi Nathan lui fournit pour toute réponse, la règle énoncée dans le Shoulhan Aroukh, section Yoré déa, à savoir qu'il faut prendre dix personnes, se rendre pieds nus sur la tombe du défunt et lui demander pardon. Rabbi Ozer s'exécuta. Il s'attacha par la suite de toutes ses forces à Rabbi Nathan, et devint l'un de ses plus grands disciples, comme on le sait. C'est ainsi que de nouvelles personnes se rapprochèrent de la voie tracée par Rabbi Nahman.

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1-712

Lorsque Rabbi Nathan séjournait à Ouman, il était hébergé chez Rabbi Naftali, ainsi qu'au domicile de sa tante, qui habitait la même ville. Elle payait les frais d'hébergement à Rabbi Naftali, car Rabbi Nathan ne voulait pas résider chez elle. C'est pour cela qu'elle agissait de la sorte.

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1-514

Voici comment les hassidim en vinrent à boire du 'yach' (de l'eau de vie). Les élèves du Becht, qui étaient des Tsadikim, remarquèrent que le fait de se rassembler pour s'entretenir du service divin était une bonne chose. Ils se sentirent obligés de boire un peu d'eau de vie, afin de rapprocher les coeurs. Mais, petit à petit, le but idéal que devaient véhiculer ces réunions devint secondaire, au profit d'une consommation d'alcool de plus en plus grande... Les enseignements de Torah se raréfièrent et la boisson finit par occuper une place prépondérante. C'est pour cette raison que Rabénou abhorrait ce type de pratique, à tel point qu'il déclara une fois : 'je ne peux supporter plus longtemps la façon dont vous vous réjouissez les jours de fête !' Rabénou exigeait donc de ses disciples une parfaite sobriété, ce qui leur permettrait de se réunir, en échangeant uniquement des paroles relatives au service divin. Ce n'est qu'à l'époque de Rabbi Nahman de Toulchin que le thé fut introduit dans les cercles de réunion des hassidé breslev. D'après ce rav, la consommation de thé est sans danger, et ne présente pas les mêmes désagréments que l'alcool. Le fait d'en boire est une bonne chose.

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