Rabbi Shmouel Aïzik fut l'auteur de plusieurs ouvrages. Rabbi Lévi Itshak Bender zatsal raconte qu'il eut l'occasion de parcourir l'un d'eux.
Rabbi Shmouel Aïzik concluait tous ses commentaires par les mots :
'ainsi qu'il est rapporté dans le Likouté Moharan'. Il fournissait des explications fondées sur les enseignements de Rabénou. Malheureusement, ce livre a été perdu.
Rabbi Avraham, le fils de Rabbi Nahman a déclaré que de la façon dont procédait Rabbi Shmouel Aïzik dans la constitution de ses commentaires, on peut en déduire la grandeur de Rabbi Nathan dans ce domaine. Celui-ci débutait chaque sujet abordé en rapportant des enseignements de Rabénou, figurant dans le Likouté Moharan. Ils servaient ensuite de véritable fil conducteur du commentaire, enrichi en interprétations originales. Tel n'était pas le cas de Rabbi Shmouel Aïzik, qui s'y prenait différemment.
Source :
1-247
Rabénou quitta ce monde le quatrième jour de la fête de Soucot, le 18 tichri 5571 (le 16 octobre 1810). Le premier jour de fête, un hôte de passage, d'un certain âge, vint se restaurer chez Rabbi Avraham Hayim d'Ouman, dont la maison tenait lieu d'auberge. Le nouveau pensionnaire disposa ses affaires sur un four, et alla se préparer en l'honneur de la fête. Entre temps, l'aide ménagère remarqua un paquet qui traînait et s'en empara. Des cris retentirent tout à coup dans la maison :
la servante venait d'être frappée de paralysie, incapable de réaliser le moindre mouvement. Nul ne savait que faire, excepté l'hôte de passage qui déclara : 'qu'elle me rende d'abord ce qu'elle m'a volé, et ensuite,
elle guérira !' La femme s'exécuta sur le champ et recouvrit la santé.
Rabbi Avraham Hayim ne prit pas conscience du miracle qui venait de se produire sous ses yeux. Lorsqu'ils se rendirent en chemin à la synagogue, l'hôte annonça à son compagnon :
'tu verras que dès notre arrivée là-bas,
des enfants vont me courir après, en me traitant de fou...' Ses paroles s'accomplirent dans les moindres détails, mais, une nouvelle fois, Rabbi Avraham Hayim n'y prêta guère attention. Quand cet homme arriva chez Rabénou, ils éprouvèrent tous deux beaucoup de plaisir à se rencontrer. Au moment où Rabbi Nahman était sur le point de rendre son âme pure, un violent incendie se déclara (cf Yémé Moharnat, §64).
A l'auberge, l'hôte s'adressa une nouvelle fois au maître des lieux :
'le temps est venu pour Rabénou de quitter ce monde...'
Ils se rendirent aussitôt chez lui.
Sa prédiction s'était révélée exacte. L'hôte s'attarda encore un peu, puis suivit le cortège mortuaire. Rabbi Avraham Hayim repassait dans son esprit les miracles et autres prévisions
de cet étrange visiteur.
Sur le chemin, il prit la résolution de s'enquérir du bien-être de cet homme, dès son retour à l'auberge.
Quand il revint chez lui, on lui répondit qu'il avait emporté ses affaires et avait quitté les lieux. Rabbi Avraham Hayim ne le revit plus. Il existe des avis divergents sur l'identité de ce personnage. Certains disent qu'il s'agissait de Rabbi Mordekhaï de Neskhiz zatsal, qui avait quitté ce monde, plusieurs années avant la disparition de Rabénou. D'autres pensent au Maguid de Koznitz, qui était encore de ce monde.
Source : Siarh Sarfei Kodech 2
1-535
Dans sa vieillesse, Rabbi Nathan continuait à réciter la section hebdomadaire de la Torah à deux reprises, ainsi que sa traduction en araméen, malgré son état de santé, fragile. Encore paré de ses téfilines un vendredi matin avant la mi-journée, un des hassidé breslev lui fit remarquer :
'cette façon d'agir diffère de l'enseignement du Ari zal, car d'après la tradition mystique transmise par ce maître, il faut réciter ces textes au delà de minuit'.
Rabbi Nathan lui répondit : 'tout le monde n'est pas capable d'agir selon les recommandations du Ari zal !'
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