Rabbi Simha, le père de Rabénou, eut trois garçons et une fille. L'aîné se prénommait Israël, du nom de son arrière-grand-père Rabbi Israël Baal Chem Tov ; le second fils s'appelait Rabbi Yehiel. Quant au troisième, il s'agit de Rabbi Nahman. Il avait reçu ce prénom, en souvenir de son grand-père paternel Rabbi Nahman Horodenker. Rabbi Yehiel portait le même prénom que le mari d'Odèle, la fille du Becht. Le gendre du Baal Chem Tov était surnommé Deutchel- l'Allemand, car il était originaire de ce pays. La soeur de Rabénou s'appelait Perle.
Source : Siarh Sarfei Kodech 2
1-272
Un roi partit un jour à la chasse, accompagné de sa cour. Ils se mirent à poursuivre un cerf, mais sans succès.
Toute tentative de le capturer se révéla vaine. Les serviteurs du monarque avaient déjà renoncé : ils lui conseillèrent de rentrer au palais.
Le roi n'était pas de cet avis. Au contraire, il leur déclara : 'si je ne capture pas ce cerf vivant, ma vie en paraîtra bien fade. Je me sens obligé de l'attraper. Je m'obstinerai à suivre ses traces, jusqu'au but que je me suis fixé'. Rabénou raconta cette histoire, à propos de l'enseignement d'Abba Chaoul, qui est mentionné dans la leçon 55 de la première partie du Likouté Moharan. L'Amora rapporte qu'il a poursuivi un cerf sans pouvoir l'atteindre. Ce concept est relatif à la terre d'Israël, comparée à cet animal, et qui est plus précieuse que toutes les autres contrées.
Source : Siarh Sarfei Kodech 2
1-747
Du temps où Rabbi Nathan dut quitter Breslev pour Némirov pendant trois ans, aucun obstacle ne put venir à bout de son désir de passer la fête de Rosh Hashana à Ouman, en compagnie des hassidim. Cependant, ses adversaires qui étaient à ses trousses, le dénoncèrent et le livrèrent aux autorités. Des membres du service d'ordre furent dépêchés pour l'emmener à la maison d'arrêt. Cela se passa la veille du nouvel an juif, alors que Rabbi Nathan se recueillait sur la tombe de son maître. Les policiers refusèrent de lui rendre la liberté, jusqu'à ce que plusieurs personnalités d'Ouman s'en mêlent. Il y avait parmi eux des hassidé breslev, mais aussi d'autres sympathisants du mouvement, comme Rabbi Kalman. Ils se rendirent en délégation jusqu'au domicile du gouverneur, et lui promirent solennellement de leur livrer Rabbi Nathan, dès la sortie de la fête. Les autorités acceptèrent la proposition, et libérèrent leur prisonnier avant Rosh Hashana. Comme convenu, le maître se rendit à la police, après la fête.
Il fut conduit une nouvelle fois à Némirov, escorté par plusieurs gardes, chargés d'enrayer toute tentative d'évasion. Rabbi Nathan était affligé, à l'idée d'être traité comme un vulgaire prisonnier. Ses ennemis de la ville de Ladizine avaient élaboré un plan machiavélique. Lorsque Rabbi Nathan aurait à emprunter leur route, ils se jetteraient sur lui et le frapperaient, à D. ne plaise. Toutefois, la mise à exécution de leur funeste projet fut contrariée par la police qui escorta Rabbi Nathan. Celui-ci vit la main de D. dans toute cette affaire, car du Ciel, on avait décrété qu'il ne lui arriverait aucun mal. L'année suivante, les hassidé breslev obtinrent une autorisation spéciale, en faveur de Rabbi Nathan, afin qu'il puisse se rendre à Ouman, pour y passer la fête de Rosh Hashana.
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